- 王长顺;
刘光蕡《史记·货殖列传注》是清末《史记》研究的重要文献,其评注内容广泛:评论司马迁的“治”论、经济思想,阐释“因之”的治理之说,肯定司马迁“欲望动力说”、对“虞”的重视、对“货殖”的肯定、记述致富之人,评论笔法、文法、读法。评注方法、形式多样,有段末分评、段中夹评(注)、篇末结评,有引文评价,有运用释词、勘误、辨疑等注解方法。评注特点是多论“治”道,且贯穿始终;观点鲜明,论说充分。
2025年11期 v.40;No.355 17-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1152K] - 程永庄;
《太史公自序》已经把司马迁的家世讲得非常清楚,就是晋中军随会奔秦时来到少梁(今韩城市)的这一支,却因为《河津县总图记》说“居于太和坊”而起波澜,才有了在河津的另一种说法。文章以诸多历史典籍没有记载为依据,推论其说并不成立,也不符合当地历史地理环境,太史公生于韩城已为不争史实。
2025年11期 v.40;No.355 28-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1143K] - 任民;
西汉士人对陈涉形象的层累阐释,折射出政治话语与时代思潮的关系。他们从肯定陈涉反秦的角度,对其形象的描写表现出由“非尊非贤”到“既尊且贤”的变化,从而将西汉初期中央与地方紧张的政治局势与西汉中期儒生渴求政治话语权力,希望“传承儒道”与解释“汤武革命”的政治努力等意图赋予其中。而昭宣之后,他们否定陈涉反秦,将其斥为反贼,既是由于汉朝受命观的神化消解了陈涉的政治意义,也由于儒生仕途通达,无需再借其谋求政治权力。此外,梅福通过否定陈涉强调融合儒法改革取士制度,扬雄借批评陈涉暗含对新莽儒道实践的不满,也都折射出士人在危机中自我调适的思想轨迹。
2025年11期 v.40;No.355 39-46+93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1144K]